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《灵枢卫气第五十二》
黄帝曰:五藏者,所以藏精神魂魄者也----肾藏精也,心藏神也,肝藏魂也,肺藏魄也。脾藏意智为五脏本,所以不论也
六府者,所以受水谷而行化物者也。其气内干五藏,而外络肢节--六腑谷气,化为血气,内即入于五脏,资其血气,外则行于分肉,经络肢节也 其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气---六腑所受水谷,变化为气,凡有二别:起胃上口,其悍气浮而行者,不入经脉之中,昼从于目,行于四肢分肉之间二十五周,夜行五脏二十五周,一日一夜行五十周,以卫于身,故曰卫气;其谷之精气,起于中焦,亦并胃上口行于脉中,一日一夜亦五十周,以营于身,故曰营气也 前面的看下就可以了 阴阳相随,外内相贯,如环之无端,亭亭淳淳乎,孰能穷之 然其分别阴阳,皆有标本虚实所离之处 后面会说标本虚实 能别阴阳十二经者,知病之所生(十二经脉有阴有阳,能知十二经脉标本所在,则知邪入病生所由也) 候虚实之所在者,能得病之高下(十二经脉,上实下虚病在下,下实上虚病在其上,虚实为病,高下可知也) 知六府之气街者,能知解结契绍于门户(街,六腑气行要道也。门户,输穴也。六腑,阳也。能知六腑气行要道,即能挈继输穴门户解结者也。绍,继也) 能知虚实之坚软者,知补泻之所在;能知六经标本者,可以无惑于天下。 标本就是说一种脉法治疗法则。现在还枯燥 岐伯曰:博者,圣帝之论!臣请尽意悉言之。 足太阳之本,在跟以上五寸中,标在两络命门。命门者,目也----考证本在昆仑附近,土家医生把昆仑脉 标在睛明穴附近 标本的意思是观察同一条经脉上下的关系 比如牙疼如果在其本附近阳溪穴处触到脉旺,可以断定是手阳明大肠经的本实。用泻手阳明大肠的办法。牙痛在大迎穴处脉盛,是足阳明胃火,是标盛。足阳明经的标 甲亢,若人迎脉盛,也是足阳明胃的标盛,必消谷善饥。头痛眩晕中风,如果耳门穴处搏动,为手少阳之火,手少阳标盛 灵枢中说的“标本"“本末”都是指这个。没有出现病态,这些脉是很难发现。昆仑穴土家医生在扁桃体化脓时可以查到。足太阳的本不容易查。足太阳的标在目,也就是睛明穴附近,如果眼睛内眦红肿,印堂痛,眉骨痛,可能与足太阳标实有关。在局部太阳,印堂,攒竹穴放血可以治疗 这是这篇文章的意义所在,发现灵枢很多文章与此有关
足少阳之本,在窍阴之间,标在窗笼之前。窗笼者,耳也---考证:本在足临泣,标在耳前听会附近 足临泣的脉象也是在特殊情况出现。如《素问·病能论》帝曰:有病怒狂者,此病安生?岐伯曰:生于阳也。帝曰:阳何以使人狂? 岐伯曰:阳气者,因暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。帝曰:何以知之?岐伯曰:阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动大疾,此其候也。
帝曰:治之奈何?岐伯曰:夺其食即已。夫食入于阴,长气于阳,故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮,夫生铁洛者,下气疾也。 阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动大疾,此其候也---太阳的本昆仑,少阳的本足临泣,正常情况摸不到。如果脉燥,本盛必狂 治疗:生铁烙饮潜阳。也可以刺血
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