三焦是水液之道路,也即是各种膜。三焦就是原,原就是膜,大网膜、肠系膜,各种系膜包膜,乃至脉管。现在教科书上大多数是说三焦是个大容器,这个说法含糊的也对,但云里雾里的。 所以脉的定义是血管(脉者血之府),经的定义是三焦。三焦之气就是水液代谢和运输。三焦是水液道路,又是十二经根本。脉内是血液,脉外是水液,即营行脉内、卫行脉外。 李维波先生说经脉是水通道错在哪?把血液循环的大头给漏了,并且没看出经脉构建,最初是来自血液循环的脉管结构的。这些经典里面说过,不是什么大发明。 经脉是两个词,脉是血管,经就是脉外水液运行的部分,皮肉筋脉骨五个部分,除了脉的皮肉筋骨,叫做经。 第十一:本输的内容 黄帝问于歧伯曰:凡刺之道,必通十二经络之所终始,络脉之所别处,五输之所留,六腑之所与合,四时之所出入,五脏之所溜处,阔数之度,浅深之状,高下所至,愿闻其解。 经络之终始,1,起始与终结部位的腧穴,2,络脉别出之处也就是络穴,3,五腧穴,4,六府下合穴,5,四时对应腧穴“春取诸荥……夏取诸腧……秋取诸合……冬取诸井”,6,“五脏之所溜处”,这个比较含糊,或者就如前面所列,与五腧穴内容重复。 第十二:五腧穴多用于寒热以及府病,包括六府、经脉、络脉病。而脏病,则需要取膜原之穴以及本篇提到的颈部终始。 第十三:阴井木、阳井金。由于井穴的阴阳被分配了木、金,后世从此发展出五腧穴的五行属性。如果五藏各有其五行配属,则其经脉之穴位所属五行当不应与之违背。并且显然在这里,并不存在阳井克阴井的问题。由于“阳气受于四末”(《终始》),因此四肢属表属外,故外感寒热之病,以五腧穴取之。 木取其生发之意,金取其肃降,则阴井驱寒、阳井降热。所以,这里并不存在后世五腧穴五行生克那个关系。 第十四:关于任督脉,属于奇经八脉。但明显,第十二条经脉心包出现之前,已经有了任督脉。所以,庄子曰“缘督以为经”虽然不一定是在说经脉,但以“中”为参照,则是圣人南面的起始。因此,经脉构建,也是从“中”开始。这个中,不一定是中脉、冲脉,而可能是人体正中线之任督脉。 第十五:经脉及其腧穴,完全遵循藏象学藏府之间的关系。因此经脉的所谓合,即是藏府表里关系。而十一经脉、十二经脉的构建,是以五行藏象学说为依据而来。其过程为:五脉、十脉、十一脉、六十一五腧穴、十二脉、六十六五腧穴。 另外再谈一下十二经脉的由来。 十二的概念啥时候深入人心的?讲讲这个。上古天文学已经有十二的用法,就是十二辰,相当于国外的黄道十二宫。就是把太阳行度均分为十二个区域,这个时候还没有用十二地支。十二地支的历史是很奇怪的,中间断了很长时间,商代和周代的铜器都有十二地支的用法,但是春秋战国的天文学却没有任何记载。包括孔子传下来的的易经周易里面也没有地支,但是有天干。考古发现十二地支,先秦时期,在民间使用是用来算命的。官方没有用这个。当时十二支还与十二兽一起用的,这是十二生肖的前身,与现在有所不同。那么十二生肖其实是东汉确定的。 我严重怀疑,所谓商周十二地支,是误读或者伪造。 十二支在西汉晚期进入官方视野,直到东汉才被正式使用,也就是秦国统一天下、西汉大部分时期人们都不知道十二地支的。东汉正式使用干支纪年这对医学是会有影响的。实际上十二经脉是曹魏以后完成的。这可以从内经里面的文章确定大概时间。 本输讲完了,本就是根本的意思。转筋者,立而取之,可令遂已。痿厥者,张而刺之,可令立快也。这句话漏了,转筋者,立而取之,可令遂已==杨上善说用火针,那是不对的,为什么?转筋,金匮里面讲过,属于痉病痉挛,什么原因?津亏,芍药甘草汤是祖方。其脚即伸即是养津液,津亏了用火针,那津液更亏。所以这里就是毫针补法,站立姿势,补承山就可以立即缓解。痿厥正好与痉挛是相反,是松弛、厥冷也是虚证,转筋用站立姿势保持筋肉紧张度,痿厥,就要放松了,最好躺下,这就叫张,所以张志聪说的才对,其他说张四肢、张开局部,都是不对。 *********************************************************************************** 另外说一下 左传里面有干支,周礼以及尚书,都不能作为先秦作品对待,先秦可靠的东西不多,国语比左传可靠.古文学派大肆篡改经文,比今文学派更可恶。地支的创始人,可能是刘歆,未验证。 针灸之书不能算少,然以汇编类聚之书为多,讨论、说理之书其实并不算多,而能够真正提出一些令读者耳目一新的观点和见解的说理之书,就很少了。黄龙祥和李鼎老师一样,也是针灸文献大家,都是真正有思想的。书中他将针灸经络比作触摸式调光灯。提出“在针刺-穴位注射-神经阻滞-针刀类-外科手术”这个序列中,首选针刺,最后是外科手术,在针刺类中,细针能治的病,就不用粗针,浅刺有效的病,就不必深刺!学中医最后要跳出五行生克,很不容易。不跳出来根本进步不了。 这个虚拟模式实质就把中医害了,虚拟循环模式起点任意设置,随便各人讲,五行辨证随便哪个行,都能解释同一种病,不觉得有奇怪之处吗?圆运动就是掉这个坑里,某某堂主用药就这个怪圈,运气好就有效,那是撞大运不是,中医五行理论实际从内经写作时代就开始争论得厉害,你们没注意到各位作者互相不服气各说一套,都是当时的牛人。结果呢到了宋金元倒是统一了,就成了现在这样。几次被社会人士提出要废除中医,不是他们没见识,真的是中医自身出大问题了。
|