本帖最后由 王庶 于 2016-9-18 03:28 编辑
募穴考 募穴今注为“是五脏六腑之气聚集输注于胸腹部的特定穴”。募集、聚集,为动词。 【说文】:廣求之也。依光武紀注增之字。从力。 【廣韻】召也。【增韻】招也。【集韻】以財使也。 作动词通常作廣求、召集之义。如:『招募』、『募捐』、『募款』。荀子˙議兵:『若夫招近募選,隆執詐,尚功利之兵,則勝不勝無常。』 募作名词: 1.農夫。韓非子˙說林下:『此募,公之故人,公奚不休舍?』 2.職官名。秦置為鄉官,掌聽訟收稅等事情,漢有虎圈募等。 3.簡樸節用的人。明˙張居正˙壽襄王殿下序:『我募也,吾告子以嗇而已。』 《疟论》:“邪气内薄于五脏,横连募原。” 《新校正》注:“全元起本募作膜”。 《岁露论》:“内抟于五脏,横连募原。” 《百病始生》:“虚邪之中人也……或著于肠胃之募原……” 张志聪注:“膏者藏腑之膏膜,肓者肠胃之膜原” 以上募通膜,为名词。 《史记·扁鹊传》:“上古之时,医有俞跗……诀脉结筋,搦脑髓,揲荒爪幕,湔浣肠胃……” 《说苑》:“俞跗之为医也,搦脑髓,束肓膜……” 《说文》:“膜,肉间胲膜也。釋名。膜、幕也。幕絡一體也。” 揲荒爪幕、束肓膜,荒幕即肓膜,可见“幕”即“膜”。 《素问·举痛论》:“寒气客于肠胃之间,膜原之下”。 《四时气》:“邪在大肠,刺肓之原……邪在小肠者……上冲肠胃,熏肝,散于肓,结于脐,故取之肓原以散之……” 《腹中论》:“伏梁,风根也,其气溢于大肠而著于肓,肓之原在脐下,故环脐而痛也。” 《痹论》:“肓者,凡腔腹肉理之间,上下空隙之处,皆谓之肓”“陷下肓膜”,王注:“肓膜谓五藏之间,鬲中之膜也”王冰也是知道的。可见大肠亦以肓为原。 可见膜通幕、募原即膜原,包括肓之原(肓膜)和膏之原(膏膜)。现代解剖学的横膈膜、大网膜,各种系膜包膜,起着支撑、营养的作用,可以佐证古人这种认识。 而“邪在大肠,刺肓之原”“取之肓原以散之”意味着膜原是针刺的对象。因此所谓募原,本是幕原的别字,膜原的通假。“膏肓”这个词,一个叫“膏膜”或“膏之原”,另一称“肓膜”即“肓原”,因此原也就是膜。 难经曰:“脐下肾间动气者,人之生命也,十二经之根本也,故名曰原。三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历於五藏六府,原者,三焦之尊号也,故所止辄为原,五藏六府之有病者,皆取其原也”。所以这就是在说,其实三焦就是膜原,因为原就是膜。而《难经》谓“募穴”,也就意味着“膜穴”,腹募也就意味着“腹膜”。 而《灵枢》“凡此十二原者,主治五藏六腑之有疾也。”与《难经》“原者,三焦之尊号也,故所止辄为原,五藏六府之有病者,皆取其原也”。也就是一脉相承的在说同一件事。 由此可知五藏六府之募穴,所谓的腹募,其实是腹膜、“膜原”,而《灵枢》曰五藏之膜原结于膏,六府膜原结于肓。素问灵枢对膜的认识,分别称之为“膏之原”和“肓之原”。以鸠尾和脖胦这两处作为重要的提示。脖胦一穴,已经化为三或五穴,即脐下与脐旁之募穴。 可见古人对于穴位,有着解剖学的依据。
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