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《卫气行第七十六》继续解释五十营，一日一夜五十周于身。昼行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。然后说阳气出于目，目张则气上于头，循足太阳。那么如果你醒了不张目，一直闭着，那卫气还行不行呢？卫气行从目张开始，分散各走手足阳经。然后行阴分，复合于目，为一周。这样，在清醒状态，一昼可行二十五周。夜晚阴受气，到底是睡着才开始呢，还是入夜就开始？这也是个问题。 先从足少阴注肾，从肾注心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。如是二十五周于夜。后面说以人之卧起之时有早晏，奇分不尽，所以这是以睡眠和清醒状态为界的，而不完全是以昼夜为界，倒时差也是这个原因。 然后又说：谨候气之所在而刺之。病在三阳，必候其气在于阳而刺之，病在三阴，必候其气在阴分而刺之。不太好理解，难道是睡着了去刺？肯定不是。看下文分析。 下文就具体讲了水下二十五刻的气所在，注意是二十四小时分为百刻，一刻约当14.4分钟。二十五刻为360分钟，为六小时。从水下一刻到三刻，人气分别在太阳、少阳、阳明，第四刻在阴分。后面仿此。比如二十五刻，除以4，余1，气在太阳。二十四刻，除以4，无余，气在阴分。 注意，这里候气刺之，候的是卫气。以平旦为纪，以夜尽为始。也就是从太阳升起为始。如果当地6点天明，则二十五刻，是十二点一刻之内。必须以当地时间而不是北京时间。这里又说卫气并不是一直在阳分或阴分运行，与前文所谓“日行于阳、夜行于阴”是矛盾的。 结合前文，可以知道，卫气白天行于阳，最后复合于目之前是要行于阴分。夜晚循足少阴行于五脏。但还是有个问题：前文说一昼二十五周，如果每周用时4刻，则二十五周刚好是100刻，即24小时。谁来解决这个问题？不要吹牛，看懂了再发言，内经的注家，请注意小学算术题。 所以五十营到底有多少个说法？统计一下：根结第五，五十营十五、营气十六、脉度第十七、营卫生会第十八、卫气行七十六，每篇都有所不同。所以，有什么理由说哪一个是正确的，其他都错了？随便拿一个来做依据就行了？在下对你们真是很佩服，无以复加。 按所言五舍九周，每舍运行1.8周，则五十刻十四舍运行25.2周，百刻则为50.4周，每周约耗时二刻，则二刻之内必有行于阴分的循环，为什么第四刻才在阴分呢，这可如何是好？ 所以五十营的问题也是自相矛盾没法解决。因此，水下百刻是一昼夜还是一昼或一夜，还是2百刻一昼夜？倒是真的是个问题，可惜历史上从没有2百刻计日时的规矩，否则更加混乱。在此文中明显矛盾。如果实在要统一后文的四刻在阴分，那么昼夜应该是两百刻，十四舍耗时百刻，二十八舍耗时200刻运行50.4周，每周耗时约3.97刻，才能吻合。那么，一刻的时间是7.2分钟，卫气约半小时28.8分钟行一周。28.8分钟这个计算结果就成了留针的依据。实际上五十营并不可靠，不符合血液循环速度，而五十营存在另一个定义，罕有人知： 所谓五十营者，五藏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。 这里解释的五十营，实际等同于五十动。而五十动以前已经分析过，五十动和五十营的关系，应为先有五十动的概念，五十动而营周身，日夜不停是谓五十营。结果就被改成一日一夜五十营，还长篇大论。这就是所谓的经典，也是这样乱。三刻在阳，四刻在阴。不管以百刻计，还是两百刻计，四刻必定在阴。如果以百刻计，四刻在阴已经两次，已经是转了第二周。这个大家可以自己计算。 当时的发展水平使然？运行顺序途径，没交代清楚，从目到手阳经，还回不回去，没说。到足阳经，从足心，从内踝上阴分，再回到目。按百刻算，一刻在太阳，二刻在少阳，三刻在阳明，四刻在阴。显然说不过去，二刻必然有在阴分运行回去，为什么又在少阳？如果用两百刻计，前三刻在阳，后一刻在阴，速度和时间途径都不清楚，在阳经时间多，在阴时间少。并且三阳长度不等，足太阳明显最长，应耗时较多，等它跑完，其他短的早就跑完了，难不成短的还要跑慢点，等着长的要跑快点大家一起回去？三刻均分三阳明显忽悠，毫无道理。 所以，三阳同时运行才可信，以足太阳至足心回目完成一周，才算一周于身，如环无端来理解，从阳经开始的时候，莫非阴分居然没有气？有病吧？这个事情，的确也跟子午流注一样，子午流注也是过渡臆想的产物，这就不说了，不想再说，喜欢就继续娱乐 回过头再看看脉度第十七： 脉度十七、黄帝曰：气独行五脏，不荣六腑，何也？岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。 这段话岐伯就把依次流注的五十营和子午流注都骂了，黄帝也发现问题，气在阴分就不管阳分，为啥？岐伯说，不得无行，如环无端。子午流注就搞个开阖，搞了个端。如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理，莫知其纪，还给找个端出来，还要对应时间，实在强悍，明白问题在哪了？岐伯直接就说了，没这回事！内外阴阳是同时溉、濡的，不得无行！任何时候都不可或缺，缺了就得坏死，亏得有些人还是学医的。又凭什么说是依经脉次序流注？真读书的，真正尊重经典的没几个人。灵枢、素问里面也抬杠，很热闹。所以关于五十营这几篇的内容，都不是一个作者，好几个人在打架。 经典经方医学论坛 首发
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发表于 2015-5-8 11:39:34
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